“… La stagione teologica che viviamo ha conosciuto la crisi dell’argomentare per tesi, che era tipico della manualistica scolastica. […] alcuni hanno voluto ripensare […] l’argomentazione, […] altri si sono mossi in direzione di una riscoperta della narratività […]. Questo lavoro, […] sulla scia di un Evdokimov, ma con tratto originale vuole “pensare vedendo” o meglio “contemplando”, […] felice combinazione di un pensare contemplativo-narrativo, in sintonia con l’“Orientale lumen”, e di un pensare storico argomentativo, proprio della modernità occidentale. […] Il linguaggio, poi, splendido e curato, veicola fedelmente le intuizioni di fondo di una teologia della visione, insieme argomentativa ed estetica. Si tratta di un testo che parla in maniera bella della Bellezza irradiante del Mistero!”. Bruno Forte “Vedo in quelle pagine – scritte con linguaggio chiaro e incisivo, accessibile a tutti- un armonioso intreccio tra arte e pensiero teologico, tra pathos umano e splendore della bellezza trasfiguratrice del mistero di Cristo […]. Mi pare di poter dire che Rosa Morelli ha un bel messaggio da offrire a quanti, oggi, desiderano andare oltre la superficie delle cose e scoprire in tutto e in tutti il mistero eterno di Dio scritto nel tempo, nella storia che procede verso il compimento, verso la totale vittoria dell’Amore, verso la Bellezza e la Gioia perfetta del “Dio tutto in tutti”. Madre Annamaria Canopi OSB

In queste pagine si avanza un'ipotesi di lettura teologica sull'opera di Vincent van Gogh. Nei suoi quadri ci viene incontro la bellezza dell'Amore crocifisso. Quando la teologia incontra questa bellezza crocifissa e risorta, incontra il pathos di Dio ed è costretta a riformulare le rassicuranti formule delle scuole - nate, peraltro, anch'esse, da un'autentica passione teologica - per rinvigorire il suo linguaggio, per continuare a trasmettere agli uomini del proprio tempo il fondamento della fede cristiana: Gesù Cristo e questi crocifisso.

Il lavoro costringe ad una scelta di campo sul modo stesso di intendere la teologia. Si ha l’impressione di essere davanti alla novità luminosa di una teologia veramente, e nel senso più alto, “femminile” e “mariana”: dove il silenzio adorante, al parola evocativa, il rimando simbolico, gioca un ruolo più attivo del freddo concetto, dell’astrazione maschile e senza immagine. Il valore è considerevole, frutto di anni di studio, compendiati quasi “iconicamente” in poche, dense, bellissime pagine, nutrienti per il concetto e la vita.